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中時電子報
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政大菁報
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本期專題
日期：2007/8/3
矮靈傳說－賽夏人的現代事
:: 黃書琪
前進 向湖畔祭場
矮靈傳說
序曲－二年一次喚矮靈
變奏－騷動的部落
終曲－人散 高歌 消失的矮靈
厚重的霧將山頭包圍，樹與樹之間，只剩下沒有樹葉的枝椏，但還是有幾點在暖冬裡冒出來的嫩紅。因為大霧，遊客要比平時假日少得許多，他們通常繞了半圈向天湖，就從泥濘的捷徑直通湖畔，賽夏族文物館樓下的咖啡館。
前進 向湖畔祭場
與咖啡館相對，是人煙稀少的祭場，從祭場這一端望不到另一端，祭屋也被埋在霧裡。向天湖繞著祭場安靜的環抱著部落，這是一條為了灌溉而鑿的湖，失去功用後，被冠上美麗的名字，常常讓遊客過度期待。
每兩年，這個山頭就要熱鬧一次，向天湖畔要擠滿比平時多三、四倍的遊客。祭場旁是劃一整齊的夜市，車輛不斷駛向山頭，警察也得在半山的中加拉灣吊橋前站崗值哨，管制上山車輛。
「向天湖部落是賽夏族最傳統的部落之一，卻也是最常面對遊客的部落。」賽夏族文物館館長潘秋榮對賽夏族向天湖部落的觀光產業，做出了如是註腳。
矮靈傳說
賽夏族是台灣原住民十族中，人數排行第七的民族，約五千多人，是阿美族的卅分之一，主要分佈在新竹縣五峰鄉和苗栗縣南庄鄉。古早時候，這兩個聚落其實是一條相連的賽夏族聚落，現代鄉鎮的劃分，卻把傳統的聚落給劃進了不同的縣市裡。
矮靈祭（Pas-ta’ai）前一個月，兩鄉族人總是要聚在河邊，唱祭歌，將兩鄉之間的咬字、曲調差異，做個調和校正。這是賽夏族眾多祭典中最盛大的一個，每兩年一次，每十年舉辦大祭。
傳說，很久以前，賽夏族的居地來了一批聰明的矮人，教導賽夏人耕種的技術，與賽夏人一起歌舞歡樂。某一次，一名賽夏族男子，看到矮人正與自己的未婚妻一起跳舞，以為調戲，於是把矮人平時休息的大樹，砍剩一半。當矮人喝得醉醺醺，紛紛爬上大樹休息，說時遲那時快，大樹應聲斷裂，矮人墜入河谷裡。僅存兩名走得慢，沒爬上樹的老人家，在離去之前，將矮人與賽夏族的故事編進歌詞裡，教會賽夏人之後，往東方離去，並留下詛咒。從此賽夏族每年都舉辦矮靈祭，追悔、懷念過去。
「如果不是ta’ai（賽夏語，指矮人）教我們的話，賽夏不會有這種歌」曾經負責主祭的朱阿良，對矮靈既尊敬又懷念，「以前ta’ai在的時候，賽夏每年都豐收，不像現在。」
八十歲的朱阿良指著門前的那一小塊菜園，「前幾天，有人來買高麗菜，都買走了，現在光禿禿的，什麼都沒有了」。
矮靈真的還在嗎？
「有一個台北的人，來這邊，到半路的時候，車子停下來，他聽到有人說：你要唱pas-ta’ai的歌，台北人說，但是我不會唱啊，然後就聽到有一個聲音在他耳邊，教他唱，不唱，車子就不會動，上來之後，聽我們練祭歌，才發現是一樣的。」朱阿良呵呵笑著，矮靈當然還在。
即使，那已經是不可考的傳說，但矮靈陪伴著賽夏族，從清末統治走入日據時期，再跨入中華民國政府。除了一年一次變成了兩年一次，肅穆的祭歌仍然講著遠久的故事，像昨日剛發生一樣。
序曲－二年一次喚矮靈
舞者背著的臀鈴，主要由竹管、銅管或雞母珠做成。（攝影／黃書琪）
祭典前一個月，五峰鄉和向天湖部落的長老聚首，確定日期後，結芒草為期。族人開始練習十六首祭歌，離鄉的人，也會乘假日回山上練習。從古至今，一切都靠口傳，沒有紙本（註：五峰鄉已有紙本）。
祭典第一天，山下的苗栗客運開始發售矮靈祭的客運車票，一趟五十元，不管你是到半山的民宿，還是到山頂的部落，上車就是五十元，每兩年這個時候，可以賺進百萬元的收入。
中加拉灣吊橋前，警察開始把關，沒貼上通行貼紙的汽機車，一律不能上山。
山上停車位有限，樹林裡的空地紮滿了七彩繽紛的營帳，那是歸鄉族人休息之處。平時遊覽車停放的地方，變成了大夜市，吃的喝的玩的穿的，都不缺。
下午六點左右，人聲開始沸騰。祭場旁，圍起了一圈一圈的人，攝影機像機關槍一樣，一百多台架在場邊，對準了祭場中央，準備射下獵物。
天色漸暗，十幾個穿著紅白色傳統服裝的族人，搖著賽夏族獨有的臀鈴，低沈，厚實有力的歌聲，從祭場一角慢慢擴散到祭場周圍，然後把矮靈從幽暗的森林裡，叫喚出來。
八名壯丁扛著代表各姓氏的大旗，在隊伍旁，奮力的搖著，七彩紙、尼龍繩布置成的大旗，在燈光照耀下，特別閃耀。
有人退出隊伍，有人加入隊伍，通宵達旦。過了半夜，臀鈴的聲音越發清脆，用銅管或titiyun（雞母珠）做成的祭典樂器，噠噠噹噹，成為歌聲的最佳伴奏。
領唱的從這首歌唱到另一首歌，悄悄的換著領唱者，觀眾也難以分辨到底是在哪裡，從第一首曲子換成了第二首、第三首。舞蹈的隊伍不能中斷，歌聲也不能斷。
直到早晨，向天湖背後的光天高山，露出了曙光，遊客散得差不多，歌聲息了，祭典的第一天終於結束。
變奏－騷動的部落
第二天下午，每一班上山的客運都站滿遊客，在迂迴的山路裡來回前進。
遊客擠滿祭場周圍的矮牆，沒位子坐的，乾脆坐在冷冰冰的地板上。祭典開始，依然有三、四名負責領唱的男性族人，走在隊伍前端，後面跟著臀鈴隊伍，其他族人慢慢加入。
擴音機傳出領唱者低沈的嗚咽，開始歡迎矮靈。負責主祭的朱家人，拿出了鹿仔樹皮做成的神鞭，對著空中揮舞，咻咻咻，祈求天氣晴朗，族人將小孩帶到中央，觸摸揮鞭者的背部，求平安無病。
這時，黑壓壓的光天高山，不只被厚重的霧所籠罩，還有油條、杏仁茶的香味。夜市裡，遊客穿梭，烤魷魚攤、遊戲攤、麵食攤，每一攤的老闆、老闆娘，都笑呵呵的，忙不過來。
「沒有辦法啊，沒有攤販，也不用吃飯。」坐在廣播室裡，風振英不置可否。在向天湖部落裡，祭場周圍都是風家的地，每兩年，都會有包商來和風家談價錢，再由包商統一發包給攤販。
「我們不是政府，不能叫外地人不要上來，現在都是自由政府，」族人敬重的朱阿良也這樣說，「不可能封山，pas-ta’ai是每個姓氏的，不只是朱家人的。」
聽不懂的歌聲，簡單卻又讓人看不懂的舞步變換，讓遊客半夜前就及早下山。半夜十一點，排隊等候公車下山的人，從部落前的公車站，排到部落的山道上，足足有一公里長。手裡還拿著香腸、熱騰騰的杏仁茶。
祭場上，遊客加入行列，又退出行列，隊伍裡有一半是沒有穿著原住民傳統服裝的外地人。
祭歌依然由幾名較年長的長輩領唱，即使祭典前一個月有練習，但畢竟多數人在外求學工作，練習機會少，開口唱和的族人不多。
「這也是沒有辦法的事，我的兒子、孫子都會唱（祭歌），以後的孩子會不會唱，我就不知道了，」朱阿良無奈的望向門外。
終曲－人散 高歌 消失的矮靈
光天高山下，天色慢慢的變亮，賽夏族舞到天明。（攝影／黃書琪）
黑??的山林裡，吹起了一陣風，樹林婆娑，這是祭典的最後一天，第四天的凌晨三、四點。沒有遊客在隊伍裡攪局，跳舞的行列整齊畫一，向內向外，向左向右，都沒有中斷，沒有胡來的衝撞，沒有亂踩的腳步。
領唱的男性族人，歌聲依然有力，低沈略帶沙啞，但古老的歌謠沒有改變，傳唱了幾百年，甚至幾千年。高聳的松林傳來沙沙的合音，矮靈也正快樂的歌唱舞蹈麼？
祭屋裡，依然通明如白晝，隨著歌聲，朱家壯丁拿著大木樁杵著糯米，老人家坐在一邊，看著、微笑著，今年回鄉的年輕人不少。
當看得見光天高山的輪廓，娛靈歌聲嘎然而止，族人散去，又再回到場上，圍了一圈、兩圈、三圈、四圈，比之前還要結實，一手牽著一手，沒有動靜。
突然，大夥兒開始奮力的一圈一圈往外跳開，喝！喝！喝！整齊的一圈、兩圈、三圈，大地震顫了，松林安靜了。朱姓族人衝入祭屋，分食前一晚蒸好的糯米糕。據說搶到第一塊的人，可以得到好運。
隊伍再次集結，領唱者、幾名臀鈴舞者，圍著兩名勇士，唱起前兩天都沒唱過的祭歌，勇士拿著彎刀，吃著糯米糕，喝著米酒，準備出發了。這時領唱的是朱阿良的長孫，一名年僅十八歲的少年，聲音沉穩厚實。
祭典最後的儀式比較戲劇化，勇士從山裡砍回了一棵瘦長的榛木，架在祭屋屋頂上，族裡的年輕男子被喚到長老面前，由長輩面授機宜。
儀式開始，年輕小伙子，從廿、卅米外，小跑步到榛木下，「嘿！」摘下芒草結，現場歡聲雷動。「這個儀式代表矮人從樹上墜落山谷」潘秋榮低聲說道。待摘得差不多，降下榛木，年輕男子一擁而上，「喝啊！喝啊！」將榛木斷成好幾截，再將斷枝扔到向天湖畔。「如果大家不團結，榛木是不會斷的，這代表賽夏族很團結，」朱阿良瞇起眼睛，合不攏嘴。
賽夏人開心的喝起米酒，吃著糯米糕。霧散去了，樹林裡一切都很清澈。這是一個非常晴朗的早上，冬天的陽光和煦，甚至有點熾熱。有人已經喝得酩酊大醉，漲紅著臉，坐倒在屋簷下。
祭場安靜了，厚重的霧將祭屋圍上一層白色紗巾，只有一名小女孩，騎著腳踏車自個兒玩耍。遊客循著向天湖美麗的名字，上山踩著滿是泥濘的捷徑，到咖啡館喝咖啡。
「你要去哪裡（賽夏語）？」，朱阿良問孫子，「我去送報」年僅高一的大男孩，騎著機車，一溜煙走了。以前，大家都用賽夏語溝通，現在，會說賽夏語的人越來越少，朱阿良慨嘆，「這也是沒有辦法的事。」
