生命力新聞

黃毛鴨頭下田去阿強有鴨米

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台大女研社尋找男定位

【記者曾仲葳／台北報導】「其實近年來，台大女研社已經逐漸將焦點放在性別平權的議題上，真正關於女性權益的議題，幾乎已經沒什麼人在談了。」台大女性研究社的社長柏豪說，現在的台大女研社，組成份子已經從以往的女性為主，變成男女比例各佔一半。女性爭取平等權益的聲音，逐漸轉型偏向性別研究。

從來不避諱談及自己身為同志的身分，柏豪說，女研社在兩年前有了第一任的男性社長，傳到他已經是第三個男性社長了。女研社現在的組成份子大致可以分為男同性戀、女同性戀、異性戀以及雙性戀這四個部份，他們要求的已經不再是以往的兩性平等，而是希望能漸漸導向性別平權的部份。

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「布」只是創意　也拼出幸福

【記者黃莙雯／台北報導】彭淑雯約十五、六坪大的拼布工作室，擺滿了各式各樣她與學生的作品，如手提包包、布娃娃、布畫等。這間小小工作室不但開啟了彭淑雯的創作夢想也讓許多喜歡手工創作的婦女找到生活的樂趣。

十五年前，彭淑雯在無心之中翻閱了日本雜誌，一眼就深深迷上了手工拼布。彭淑雯說，因為當時台灣資訊還沒有那麼流通，不像現在網路資源如此發達，手工拼布相當少見，拼布創作讓她覺得十分新奇、特別。所以在同學的介紹之下，彭淑雯就開始跟著拼布老師學習。

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台北的潛意識四四南村

【記者吳品儀／台北報導】四四南村，現在的信義公民會館，存在於極度繁華鬧區裡，卻維持著古早樸實的美感。多數人在經過時不一定能發現它，但它卻是台北市第一個眷村，也是台灣第一個眷村古蹟。

「小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長大後，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；後來阿，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裏頭；而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。」站在現在的四四南村展示區外，就可以看到《余光中鄉愁》此詩高掛在館牆上，再往前走入館內，會發現悠悠的音樂隨著腳步越走越近，濃濃的思鄉之情也越來越深。

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特教課程多準老師不喊苦

【記者馬伊瑩／台北報導】社會要教育出優良的下一代，需要更多優質的教師，以致培訓教師成為教育最重要的一步，尤其在特殊教育方面，需要比一般的教育再提升一級。專門培訓未來教師的大學，裡面提供的培訓課程，將會影響教師們在教學上的成效及對學生們的影響。

王菁是香港教育學院裡修讀幼兒特殊教育課程的學員之一，再過幾個月即將成為正式教師，她表示其修讀的課程內的宗旨是訓練學員成為專業學前教育工作者，並培養其獨立學習能力，著重強化學員的專業操守，以薪火相傳，推動業界的專業進度，此外重點培訓學員抽象思維和反省能力，以促進學員在專業及學術上的自我提升。

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寄養家庭流露溫馨母子情

【記者黃明正／板橋報導】小宇（化名）在小學五年級的時候，因為在路上流浪被發現，在經過診斷之後發現他有輕微智能障礙。經台北縣家庭扶助中心安置到寄養家庭之後，在寄養家庭的邱媽媽照顧之下，現在已經是個高職一年級的學生了。

邱媽媽的年紀已經可以當阿嬤了，卻還是想要盡自己的力量幫助像小宇這樣的小孩子。當初邱媽媽讓小宇寄養時，自己也已經有小孩了，所以在照顧小孩子方面就比較有經驗。

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逗「陣」文化數位典藏宋江陣

【記者陳琬婷／台北報導】一打開宋江陣數位文化村的首頁，立刻就被傳統味十足的宋江鼓聲吸引，「人文藝陣‧常民華采--宋江陣數位文化村」數位典藏計畫的助理蕭雅文表示，那是行陣開始的鼓聲，陣裡面所有人都是依照宋江鼓的鼓聲來行動，「宋江鼓是宋江陣的靈魂。」

那什麼是宋江陣？此計畫的主持人謝顒承解釋，從前各村莊間會械鬥，村民便組成自衛隊，練一些陣式、陣頭，以抵抗外來侵略。不同村落有不同陣頭，例如金獅陣、白鶴陣、宋江陣，大家統一叫宋江陣。現在宋江陣已經從地方自衛，慢慢轉變成民間信仰的重要活動之一，台灣南部的廟會還是可以看到宋江陣出來踩大街，趕跑邪惡與疾病。

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「囧不列娑！」柬不斷的笑與淚

【記者杜宇雯／桃園報導】「雖然柬埔寨的物資沒有這麼充裕，可是他們依然很快樂。我們憑什麼說『他們很貧窮』我們需要去幫助他們？『他們很貧窮』是我們去界定的，『他們需要幫助』也是我們去界定的，為什麼一定要拿物資充不充裕來當作一個衡定的標準？」中原大學商設系胡鳳顯說。

「囧不列娑！」是中原大學志工們學會的第一句柬埔寨語「你好嗎？」今年寒假，由中原大學商設系、資管系及心理系等十一位學生所組成的柬埔寨國際志工，將在台灣募集的愛心物資送到柬埔寨，並展開了十三天的服務活動。

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阿麗絲大樂隊沉默世代之聲

【記者許思晨／台北報導】「剛開始表演比較難的是要練習不被聽。」相較於電子樂和搖滾樂，阿麗絲樂隊玩的是比較不容易取悅觀眾的民謠。阿麗絲憑著「誠懇是我現在所擁有的。」她相信當她真的很想唱給觀眾聽的時候，現場觀眾是可以感受到這股誠懇的。從法國巴黎開始，阿麗絲帶著一把吉他與詩意，發掘民謠的無限可能。

十五歲開始創作，二○○六年當阿麗絲開始萌生表演念頭時，剛好出發前往巴黎留學一年。一個人在巴黎遊歷創作一年後，回台灣後加入西洋的小提琴、部落音樂的手鼓以及現代感的合成器，不斷尋找民謠的最大可能性，相信歌詞與文學間的關聯，以一個旅人的角度來從事創作。五、六○年代藉由民謠來表達反叛思想，阿麗絲樂隊不斷尋找藉由民謠可以為這個世代說些什麼，「很多我的創作的中心主旨是我們沒有想要講什麼，我們存在於一個找不到目標的消極年代。」

第一次演出，阿麗絲誤打誤撞找上了法國的一間女同性戀酒吧，只因為酒吧門口張貼的表演時段徵人啟示，她投了樣本唱片後順利的被錄取。很幸運的，法國人都覺得中文很浪漫，雖然聽不懂中文，法國人仍然很享受阿麗絲的創作，給了她不少信心。

在巴黎，阿麗絲看到了很明顯的看到地方差異，巴黎不但很欣賞外國人，反而更願意幫助不有名的人。到巴黎的第三個月，阿麗絲看到巴黎市政府青年音樂創作獎助計畫的傳單，她用mp3錄製了一卷粗糙的樣本專輯寄給巴黎市政府。沒過多久，她以一個剛到巴黎不久的外國人的身分，收到了巴黎市政府八百歐元的補助，阿麗絲用這八百歐買了一把電木吉他，進錄音室錄了第一張專輯。

「巴黎政府很明白街頭藝人可以讓一個城市亮起來。」阿麗絲在巴黎從沒看過警察出來趕街頭藝人，隨時都有可能看到有人把鋼琴般道路中央彈了起來，勝米謝地鐵站固定有青年交響樂的演出，多數法國街頭藝人的出發點不是以此維生，而是展現音樂長才的一種方式。街頭藝人讓巴黎成為更適合生活的城市，每年的全法音樂祭更是熱鬧，整個法國都是音樂人的舞台，阿麗絲也藉這個機會到南法演出。

回台灣後，阿麗絲參加了二○○七行政院樂團補助計畫，名單公布後，獲得補助的都是在獨立音樂圈很有名氣的樂團，讓阿麗絲感到大失所望「沒有補助默默無名的樂團，反而是給已經出過專輯與已經簽入獨立廠牌底下的樂團。」寫企劃書寫個半死，阿麗絲感慨的認為自己的努力反而是在異國得到賞識。

雖然沒有得到政府金錢或場地上的補助，阿麗絲仍然在台灣找到了許多舞台，她認為其實台灣的表演機會很多，並不難找，去各大展演空間與音樂祭投樣本專輯，阿麗絲仍然在海邊的卡夫卡、那牆、地下社會、女巫店、春天吶喊與吵年獸等場合爭取到演出機會。「既然玩這個團也賺不到錢，那就要玩的爽。」就是因為沒有錢，阿麗絲更執著做自己想做的民謠，思索下一步樂隊可以有什麼新的創意。

延伸閱讀：
法國夏至音樂節
 台灣樂團輔導金
 獨立音樂時代－台北
 阿麗絲樂隊玩的是比較不容易取悅觀眾的民謠。阿麗絲憑著「誠懇是我現在所擁有的。」她相信當她真的很想唱給觀眾聽的時候，現場觀眾是可以感受到這股誠懇的。從法國巴黎開始，阿麗絲帶著一把吉他與詩意，發掘民謠的無限可能。

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趣談昔時大安笑看明日台北

【記者王巽賢／台北報導】「在座是台北人的請舉手」，在大安社大「大安停看聽，文史探索趣」的課堂上，舉手的只有寥寥三人，當老師梁蔭民問到，父母親本身就是台北人的請舉手時，舉手的竟只剩下一人了。「可見台北是個移民社會」，梁蔭民說，包括自己也是在廿四年前，才搬遷到台北。

在年齡層分布較廣的社區大學裡，有非常多的學生，是在十幾二十年前從中南部來台北打拼的，就算每天在台北工作，下了班上超級市場買個東西，到電影院看場電影，或是趁假日的時候到陽明山走走，忙碌的都市生活未必能讓他們真正了解台北豐富的歷史內涵，更遑論對腳下的這塊土地產生感情。

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